简介

尼采的悲剧的诞生是他的处女作，也是他的哲学诞生地。尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源，本质和功用乃至人生意义。弄清这两个概念后乃是理解尼采全部美学和哲学前提。

希腊悲剧艺术

希腊有三大悲剧艺术作家和他的作品，埃斯库罗斯（之父）的普罗米修斯，索福克勒斯的俄狄浦斯，欧里庇德斯的美狄亚。在艺术的演唱团中都有乐队，乐队们酒神古典希腊戏剧的根源，是为了祭祀狄奥尼索斯的一种祭祀。歌队固定在舞台上，选中两位主人公，赋予他们英雄的身份和史诗的情节，人开始有了象征性的意义，也就是人成为了艺术品。

前言

一

阿波罗和狄奥尼索斯这两个名词，我们是从希腊人那里借用来的；希腊人虽然没有用概念、但却用他们的诸神世界透彻而清晰的形象，让明智之士感受到他们的艺术观深邃而隐秘的信条。

在希腊世界里存在着一种巨大的对立，按照起源和目标来讲，就是造型艺术（即阿波罗艺术）与非造型的音乐艺术（即狄奥尼索斯艺术）之间的巨大对立。（阿提卡悲剧的艺术作品）

为了更细致地了解这两种本能，让我们首先把它们设想为由**梦（Traum ）与醉（Rausch ）**构成的两个分离的艺术世界

庄严的诸神形象首先是在梦中向人类心灵显现出来的，伟大的雕塑家是在梦中看到超凡神灵的迷人形体的

在这些圣约翰节和圣维托节舞者 (33) 身上，我们重又见出希腊人的酒神歌队，其前史可溯源于小亚细亚，直到巴比伦和放纵的萨卡人 (34) 。如今有些人，由于缺乏经验或者由于呆头呆脑， (35) 感觉自己是健康的，便讥讽地或者怜悯地躲避 (36) 此类现象，有如对待“民间流行病”：这些可怜虫当然不会知道，当狄奥尼索斯的狂热者的炽热生命从他们身旁奔腾而过时，恰恰他们这种“健康”显得多么苍白、多么阴森。 (37)

在狄奥尼索斯的魔力之下，不仅人与人之间得以重新缔结联盟

人不再是艺术家，人变成了艺术品：在这里，在醉的战栗中，整个自然的艺术强力得到了彰显，臻至“太一”最高的狂喜满足。人这种最高贵的陶土，这种最可珍爱的大理石，在这里得到捏制和雕琢，而向着狄奥尼索斯的宇宙艺术家的雕凿之声，响起了厄琉西斯 (39) 的秘仪呼声：“万民啊，你们倒下来了？宇宙啊，你能预感到造物主吗？